Jak rozwijać swoją relację z Jezusem? – Jan 17:3 – Jonny Ardavanis

Dobrze, już mam mało czasu. Weźcie swoje Biblie i otwórzcie ze mną 17 rozdział Ewangelii Jana. Jesteśmy w jednej z najwspanialszych części całego Pisma. Jezus jest o krok od aresztowania.

Wyobraźcie to sobie ze mną. Oddział żołnierzy przygotowuje się. Uzbrajają się w miecze i kije, żeby pójść i pojmać najłagodniejszego człowieka, jaki kiedykolwiek żył. Idą za zdrajcą, Judaszem, do miejsca, które dobrze znał, bo był tam z Jezusem wiele razy. To miejsce nazywa się ogród Getsemane. To teren o powierzchni około pół akra, położony na Górze Oliwnej, po drugiej stronie Doliny Cedronu, na wschód od Jerozolimy. Można tam pójść także dzisiaj. To realne miejsce.

A przy okazji: realne miejsce, realni ludzie, realny moment w historii. To nie jest mit. To nie jest jakaś epopeja. To nie jest bajka. Tego nie napisał ktoś wymyślający historię. To jest historia. Można tam pójść.

W 13 rozdziale Ewangelii Jana zaczyna się ta część. Całość, rozdziały 13–17, rozgrywa się jednej nocy z życia Jezusa. W rozdziale 13 Jezus zdejmuje swoje wierzchnie szaty i zaczyna pokazywać uczniom, czym jest miłość i służba. Obmywa im stopy, a potem zachęca ich, aby czynili to samo, aby miłowali jedni drugich.

Na marginesie: Jezus mówi uczniom, że świat pozna, iż zostali radykalnie przemienieni przez Boga, nie dlatego, że uczestniczą w jakimś wydarzeniu w weekend, ale dlatego, że miłują jedni drugich. To jest znak dla obserwującego świata, że w moim sercu wydarzył się cud: kocham Boży lud. I Jezus mówi: czyńcie tak samo.

Teraz oni są całkowicie przygnębieni, zdruzgotani, ponieważ Mistrz, z którym spędzili życie, od którego się uczyli, z którym podróżowali przez trzy lata, powiedział im bez najmniejszej niepewności, że umrze. A co Jezus robi, żeby ich pocieszyć? Głosi kazanie. Jedno z największych kazań w historii ludzkości — rozdziały 14, 15 i 16. To kazanie Jezusa, w którym pociesza swoich uczniów i mówi im, jak będą żyć bez Niego.

Mówi im o nadziei nieba. Mówi: „Przygotowuję wam miejsce”. Mówi im o Duchu Świętym. Mówi: „Lepiej dla was, żebym odszedł, bo wtedy przyjdzie Duch Święty. Tak jak Ja byłem z wami, tak On będzie w was”. Zamieszka w waszych sercach.

Potem mówi im, że On jest krzewem winnym, a oni są latoroślami, i że będą trwać w Nim w prawdziwej, osobistej jedności i wspólnocie z Nim. Potem mówi im, że mogą przychodzić do Ojca i modlić się w Jego imieniu. Kiedy idziesz się modlić, jeśli jesteś chrześcijaninem, nie przychodzisz jako obcy albo wyrzutek do odległego, obojętnego króla. Przychodzisz do Ojca w imieniu Jezusa i mówisz: „Ojcze, Jezus mnie tutaj przysłał”. To jest przywilej.

Ten przywilej modlitwy jest pokazany w 17 rozdziale Ewangelii Jana, który jest jedną modlitwą Jezusa, Syna, do Ojca. Ta modlitwa zaczyna się, jak widzieliśmy kilka tygodni temu, w wersecie pierwszym: „Ojcze, nadeszła godzina. Uwielbij swego Syna, aby Syn uwielbił Ciebie”.

Jezus mówi: „Nadeszła godzina”. Co to znaczy? To znaczy po prostu to — i nie przegapcie tego — że każde tyknięcie zegara w całej historii ludzkości zmierzało do godziny dziewiątej rano w piątek, czternastego dnia miesiąca Nisan, tysiąc dziewięćset dziewięćdziesiąt sześć lat temu, kiedy Jezus został zabity. Dokładnie w tym samym momencie, kiedy zabijano wszystkie inne baranki paschalne.

Jezus nie mówił: „Wiem, że umrę, tylko nie wiem kiedy”. On przez całe swoje życie miał w umyśle dokładny moment. Wiedział dokładnie, kiedy umrze. Dlatego raz za razem mówi: „Moja godzina jeszcze nie nadeszła. Moja godzina jeszcze nie nadeszła. Moja godzina jeszcze nie nadeszła”. Umarł w precyzyjnie wyznaczonym momencie, postanowionym przez Boga przed założeniem świata.

I mówi: „Ojcze, nadeszła godzina. Uwielbij swego Syna, aby Syn uwielbił Ciebie”. Wiedział, że umrze. Przyszedł, aby umrzeć. Jezus nie został zamordowany wbrew swojej woli. W 10 rozdziale Ewangelii Jana mówi: „Oddaję życie za owce. Czynię to dobrowolnie”. On tutaj nie ucieka. Nie chowa się wśród bagaży jak król Saul. Mówi: „Oddaję je. Oddaję je”.

A co On nabywa przez złożenie swojego życia? Werset drugi:

„Jak dałeś Mu władzę nad wszelkim ciałem, aby wszystkim, których Mu dałeś, dał…”

Co?

„Życie wieczne”.

Dlaczego umarł? Umarł, aby dać życie wieczne tym, których Ojciec Mu dał.

Czym jest życie wieczne?

Werset trzeci. Patrzyliśmy na to w zeszłym tygodniu:

„A to jest życie wieczne: aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś”.

Zwróćcie uwagę, że nie ma tutaj nic o nieskończonym istnieniu. Nie ma tutaj nic o tym, że pewnego dnia będziemy po prostu żyć wiecznie, tam gdzieś dalej. Jezus, skoro jest Tym, który daje życie wieczne, ma prawo je zdefiniować. I Jezus definiuje życie wieczne tak: „To jest życie wieczne” — znać Boga.

To jest dostępne dla ciebie natychmiast, w momencie zbawienia. Może po prostu dzisiaj wpisałeś w Google „kościół” i przyszedłeś tutaj. Wejdź. Najgorszy grzesznik, jakiego znacie, całkowicie splamiony nieprawością, żyjący kompletnym kłamstwem, pełen rozwiązłości — możesz być pijakiem, mordercą. Wiesz, co mówi Jezus? Możesz mieć życie wieczne dzisiaj. A życie wieczne oznacza znać Boga. Znać Boga.

W zeszłym tygodniu patrzyliśmy na rzeczywistość tej relacji z Bogiem. Nie chodzi tylko o wiedzę o Bogu, ponieważ istnieje ogromna różnica między wiedzą o Bogu a znaniem Boga. Tak jak istnieje ogromna różnica między powiedzeniem: „Wiem coś o tym prezydencie”, a rzeczywistym znaniem go.

Znanie Boga jest naszym największym przywilejem w życiu. Jeremiasza 9: Niech bogaty nie chlubi się swoim bogactwem, niech mocny nie chlubi się swoją siłą ani mądry swoją mądrością. Uwielbiam to. Bóg mówi: „Kto chce się chlubić, niech chlubi się tym: że rozumie i zna Mnie”.

Zostałeś stworzony, aby się chlubić. Zostałeś stworzony z wrodzonym pragnieniem, aby wywyższać coś wielkiego. Aby coś poruszyło cię na poziomie duszy tak bardzo, że powiesz: „Nie obchodzi mnie to. Wszyscy, zbierzcie się. Ja Go znam. Ja Go znam”.

To jest puls chrześcijaństwa. Prawdą jest, że 2 Koryntian 5,21 nazywamy wielką wymianą: „Tego, który nie znał grzechu, uczynił grzechem za nas, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą”. To jest cudowna prawda. Jezus bierze mój grzech. Daje mi swoją sprawiedliwość. Ale to jest o wiele więcej niż wymiana. O wiele więcej. To jest bliskość relacji. To jest poznanie Boga. I to jest główna ambicja chrześcijanina.

Paweł mówi: „Prę naprzód ku nagrodzie”. I znowu, cokolwiek myślisz o Pawle, wyobraź sobie człowieka, który ledwo widzi, traci wzrok, ledwo może poruszać ciałem, bo był kamienowany, bity kijami, chłostany niemal na śmierć. Mówiłem wam już wcześniej, że wiele razy w życiu i służbie Pawła zostawiano go po prostu, zakładając, że nie żyje. „Tak, zostawcie go. Skończył się. Wykonaliśmy zadanie”.

I Paweł, człowiek, który napisał połowę Nowego Testamentu, mówi: „Ja po prostu chcę Go znać bardziej”. A przy okazji, to właśnie sprawia, że niebo jest niebem: spotkasz twarzą w twarz Boga, którego znasz. Paweł mówi: „Chcę Go znać — Boga, którego kocham”.

Skoro mówimy o Pawle, chcę, żebyście coś wiedzieli. Napisałem to któregoś dnia, potem usunąłem, a potem pomyślałem: „Nie, myślę, że to prawda”. Tak, to jest prawda. Gotowi?

Możesz znać Jezusa w takim samym stopniu jak apostoł Paweł. Możesz znać Jezusa w takim samym stopniu jak twoi duchowi bohaterowie: Elisabeth Elliot, Amy Carmichael, George Müller, George Whitefield, Jonathan Edwards albo uczniowie. Ponieważ ten sam Duch Boży, który mieszkał w nich, mieszka w tobie i objawia ci Jezusa. Bóg jest ten sam wczoraj, dziś i na wieki. I takie same są środki, przez które objawia siebie swoim dzieciom.

Pozwólcie, że ujmę to tak. Kiedy dorastałem, byłem wielkim fanem Chicago Bears. Moim ulubionym zawodnikiem był Brian Urlacher. Był linebackerem. Do dziś jestem zaskoczony, że nie gram w NFL, ale Pan po prostu przyprowadził mnie tutaj i musiałem z tego zrezygnować. Wiecie, oni mnie chcieli.

Kiedy chodziłem z tatą na mecze, siedzieliśmy na najtańszych miejscach, na samej górze stadionu, jakby za belką. Trzeba było mieć coś jak Inspektor Gadżet z lornetką, żeby zobaczyć, co się dzieje na boisku. Pamiętam, że myślałem: „Tato, jak to jest tam na dole, przy linii pięćdziesięciu jardów, w pierwszym rzędzie? Możesz słyszeć, jak zawodnicy zmieniają zagrania. Możesz czuć zapach zawodników. Możesz to widzieć”.

Chcę, żebyście zrozumieli, że jeśli chodzi o waszą relację z Bogiem, nikt tutaj nie został skazany na miejsca pod samym dachem. Nawet kiedy idziesz na mecz, żeby zejść do niższej części stadionu, musisz pokazać bilet, bo to jest dla specjalnego rodzaju ludzi. Nie możesz tam nawet wejść. Nie wolno ci.

Ale jeśli chodzi o nasze chodzenie z Bogiem, o naszą relację z Bogiem, nie ma tutaj nikogo, kto miałby dostęp do bliskości, którego ktoś inny nie ma. Każdy otrzymał nie tylko miejsca w pierwszym rzędzie. Nie tylko wejście do szatni. I to nie jest Brian Urlacher. To Król wszechświata, Najwyższy Król wszechświata, który nie mówi: „Miło cię poznać”. On mówi: „Bądź moim przyjacielem. Umarłem właśnie po to”.

Po co? 1 Piotra 3,18: „Chrystus Jezus umarł, sprawiedliwy za niesprawiedliwych”.

Chcesz wiedzieć dlaczego?

„Aby przyprowadzić nas do Boga”.

Dlaczego miałbyś zadowalać się miejscem pod samym dachem, skoro Jezus umarł, aby cię przyprowadzić blisko? Po to przyszedł. To jest życie wieczne. Znać Go. Nie tylko wiedzieć o Nim. Znać Go.

I znowu, mówiłem wam: nie chcę być obcy wobec prawdy, którą głoszę. Chcę Go znać.

Myślę jednak, że możemy potwierdzać to teologicznie, a praktycznie nadal być wobec tego obcy. Dlatego dziś chcę po prostu być praktyczny i zadać pytanie: jak wzrastamy w bliskości z Jezusem? I jak Bóg przyprowadza nas blisko do siebie?

Po pierwsze: przez pragnienie czystego duchowego mleka Słowa.

Weźcie swoje Biblie i otwórzcie ze mną 1 List Piotra, rozdział 2. Dzisiaj spojrzymy na kilka wybranych fragmentów Pisma i odpowiemy na to wielkie pytanie: jak Bóg przyprowadza nas blisko? Jak moja relacja z Bogiem może być prawdziwa?

W 1 Liście Piotra, apostoł pisze do ludzi, którzy cierpią. Są prześladowani. Mówi im, jak zostali narodzeni na nowo, zregenerowani. To biblijna terminologia. To język chrześcijański, ale dany nam przez Boga. Oznacza po prostu to: bez Boga nie jesteś tylko duchowo chory. Nie jesteś tylko duchowo zmęczony. Nie jesteś tylko duchowo zraniony. Jesteś martwy. A martwi potrzebują cudu.

Ten cud dokonuje się przez środek, jakim jest Słowo Boże. 1 Piotra 1,23 mówi: „Zostaliście narodzeni na nowo nie z nasienia zniszczalnego, jak ludzkie nasienie, ale z niezniszczalnego, przez żywe i trwające Słowo Boże”.

Tak ludzie są czynieni nowymi, tak otrzymują nowe życie. Rzymian 10,17 mówi: „Wiara przychodzi przez co?”. Przez słuchanie, a słuchanie przez Słowo prawdy.

W Ewangelii Jana 6 Jezus mówi uczniom: „Słowa, które Ja wam powiedziałem, są duchem i są życiem”. One dają życie.

Jeśli chcecie wiedzieć, dlaczego głosimy Biblię, pozwólcie, że przeczytam wam werset 24: „Wszelkie ciało jest jak trawa, a cała jego chwała jak kwiat trawy”.

To dotyczy wszystkich tutaj. Nie jesteś dębem. Biblia mówi, że jesteś trawą. Trawa usycha, kwiat opada, ale Słowo Pana trwa na wieki.

Wracam więc do mojego pytania: dlaczego jesteśmy oddani głoszeniu Biblii? Ponieważ Biblia mówi, że to właśnie ona posiada moc przemieniania duszy. Możesz być najbardziej porywającym mówcą na planecie. Możesz doprowadzić ludzi do łez, potem do śmiechu, znów do łez i znów do śmiechu. Ale jeśli nie głosisz Biblii, to nie ma znaczenia.

Biblia mówi: to jest niezniszczalne nasienie, które ma moc wziąć martwą, jałową duszę i dać jej życie.

W następnym rozdziale — i znowu, podziały na rozdziały nie są natchnione przez Boga, my je dodaliśmy — jest powiedziane, że człowiek zostaje narodzony na nowo przez Słowo Boże. I jak zobaczymy, to samo nasienie, które daje nowe życie, jest tym, co karmi tych, którzy są w wierze.

1 Piotra 2: „Odrzuciwszy więc wszelką złość i wszelki podstęp, i obłudę, i zazdrość, i wszelką obmowę, jak nowo narodzone niemowlęta pragnijcie czystego mleka Słowa, abyście przez nie wzrastali ku zbawieniu”.

On nie porównuje wierzących do niemowląt. Mówi raczej, że wszyscy powinni działać jak niemowlęta, jeśli chodzi o czyste mleko Słowa Bożego.

To jest kościół wielopokoleniowy. Są tutaj ludzie, którzy mają trzynaście lat, i są tutaj ludzie, którzy mają osiemdziesiąt trzy lata. Chcę, żebyście wiedzieli, że Biblia mówi, iż wszyscy tutaj znajdują wspólny mianownik w tym, że postrzegają siebie jako niemowlę rozpaczliwie potrzebujące czystego mleka Słowa.

Nie dochodzisz do końca. Nie wyrastasz z tego. Szatan bardzo się cieszy, kiedy myślisz, że duchowo już doszedłeś do określonego miejsca.

Kiedy rodzi się dziecko — nie jestem ekspertem, ale moja żona urodziła kilka dzieci, byłem przy tym — kiedy dziecko się rodzi, nie prosi o smoczek. Nie prosi o kocyk. Nie prosi o śpiworek, body ani zabawkę. Chce jednej rzeczy. Wiecie jakiej? Mleka.

Biblia mówi, że każdy chrześcijanin, każdy narodzony na nowo wierzący, ma pragnąć, tęsknić za czystym mlekiem Słowa. To jest pragnienie jak jelenia za strumieniami wód. Gorące pragnienie, intensywna tęsknota za Słowem Bożym.

Spójrzmy na każde słowo. Mówi: „Jak nowo narodzone niemowlęta pragnijcie…” Tęsknijcie za tym. „Czystego…” Żyjecie w skażonym, nieczystym świecie. A Biblia jest całkowicie czysta.

W moim tłumaczeniu usunięto słowo „duchowe”. Być może macie je w ESV: „Pragnijcie czystego duchowego mleka Słowa”. To słowo przetłumaczone jako „duchowe” jest dla mnie fascynujące. To greckie słowo logikon, które w Rzymian 12,2 jest tłumaczone jako „rozumne”. Nie lubię udawać przed wami doktora od greki, ale chcę, żebyście coś zrozumieli. Czasami, kiedy mówimy o duchowości, myślimy o niej trochę mistycznie.

Rozmawiałem niedawno z kimś, kto został zbawiony z pewnego rodzaju kultu „nowej myśli”. Ta osoba powiedziała, że kiedy się modliła, wierzyła, iż wypuszcza w świat potężne częstotliwości wibracji.

Ale tutaj jest mowa o „czystym duchowym mleku Słowa”. To słowo „duchowe” gdzie indziej tłumaczone jest jako „rozumne” i „racjonalne”. To znaczy, że jeśli chcesz mieć duchowe spotkanie z Bogiem według Boga, który objawia siebie w Biblii, to jest ono racjonalne. Jest logiczne. To prawda.

Dalej mówi: „Pragnijcie czystego mleka”. W innych miejscach Biblia jest nazwana miodem, chlebem. Mówi: „Abyście przez nie wzrastali ku zbawieniu”.

Wielka myśl i wielkie pytanie: czym jest duchowy wzrost? To poznawanie Jezusa bardziej, aby stawać się bardziej podobnym do Niego. Poznawanie Jezusa bardziej, aby stawać się bardziej podobnym do Niego.

To nie jest zapamiętanie pewnych wzorców zachowania, które pomagają ci wtopić się w chrześcijańską społeczność. To jest poznawanie Jezusa bardziej, aby stawać się bardziej podobnym do Niego.

Przychodzimy więc do Bożego Słowa. I jest coś, czego — jak sądzę — nie można przegapić. Do Bożego Słowa nie przychodzimy przede wszystkim akademicko, żeby nauczyć się kilku rzeczy. Nie przychodzimy przede wszystkim moralnie, żeby powiedziano nam, co robić. Nie przychodzimy przesądnie, jakby Biblia była magiczną księgą, która uwalnia w naszym życiu jakieś duchowe elementy. Do Biblii przychodzimy przede wszystkim jak niemowlę, które pragnie zostać nakarmione.

Chcecie wiedzieć, dlaczego tak wielu pastorów upada moralnie? I chcę uważać, żebym sam nie upadł. Pismo mówi, że to byłoby jak kucharz, który przez całe życie przygotowuje posiłki dla innych, a sam jest niedożywiony.

Każdy tutaj przychodzi nie tylko po to, żeby przygotować studium dla kogoś innego. Nie tylko dlatego, że chce mieć odpowiedź na coś, co usłyszał w podcaście, i chce wiedzieć, co Biblia o tym mówi. Przychodzisz do Słowa Bożego jak niemowlę, ponieważ twoja dusza jest wygłodniała i potrzebujesz Słowa Bożego, aby przez nie wzrastać ku zbawieniu.

Człowiek, który mówi: „Chcę znać Jezusa”, ale zaniedbuje słowa Jezusa, sam skazuje się na miejsca relacyjnie pod samym dachem.

Właśnie tak poznajemy Boga. On objawia siebie tutaj. Dlatego to jest żywe Słowo Boże.

Warren Buffett jest prawdopodobnie znany jako największy inwestor w historii. Prowadził Berkshire Hathaway, które przynosiło średnio dziewiętnastoprocentowy zwrot, czyli prawie dwa razy więcej niż S&P 500 w ciągu ostatnich sześćdziesięciu lat. Sam Buffett jest znany z inwestowania w akcje wypłacające dywidendę. Dywidenda to udział w zyskach firmy wypłacany akcjonariuszom.

Ludzie inwestują swoje pieniądze — Berkshire Hathaway zarządza kwotą około 1,2 biliona dolarów — ponieważ ufają, że otrzymają dobry zwrot.

Oto dobry zwrot z inwestycji. Pozwólcie, że go przeczytam. Nie musicie tam iść, ale możecie zapisać: Izajasza 55,10:

„Jak deszcz i śnieg spadają z nieba i tam nie wracają, dopóki nie nawodnią ziemi…”

To znaczy: kiedy Bóg posyła deszcz, deszcz spełnia swój cel. Sprawia, że ziemia rodzi i wydaje plon, dając ziarno siewcy i chleb jedzącemu. Kiedy pada deszcz, daje składniki odżywcze, nawadnia ziemię, wytwarza roślinność. Robi to, co robi.

„Tak będzie z moim słowem, które wychodzi z moich ust: nie wróci do Mnie puste, lecz dokona tego, czego pragnę, i powiedzie mu się w tym, po co je posłałem”.

Bóg mówi: to obiecuje bogaty zwrot. Oto zwrot z twojej inwestycji. Boże Słowo nigdy nie wraca puste.

Gdybym powiedział: „Daj mi swoje pieniądze, a podwoję je w ciągu roku”, wszyscy tutaj powiedzieliby: „Oczywiście, oczywiście”. Bóg mówi: „Dam ci coś, co jest absolutnie warte twojego czasu i nigdy, przenigdy, przenigdy, przenigdy nie wraca puste. To inwestycja w Słowo Boże”.

Co więc powstrzymuje nas przed głodem Bożego Słowa? Myślę, że niewiedza. Myślę, że wielu ludzi nie wie, iż powinni poświęcić mu swoje życie. Powiedziano im, że to w jakiś sposób legalizm.

I tutaj chcę ująć to tak: czasami mówimy — wrócę do tego za chwilę — o czytaniu Pisma jako duchowej dyscyplinie. Rozumiem, co ludzie mają na myśli, mówiąc „duchowe dyscypliny”. Sam mam duchowe dyscypliny i moje życie jest kształtowane przez nawyki.

Ale kiedy niemowlę pije mleko matki, to nie jest tak, że mówi: „Dziewiąta rano. Dobrze, Barbaro”. Nie. To jest intensywne pragnienie. Nie znam żadnej Barbary, ale przyszła mi do głowy. Nie, to jest tęsknota: „Nakarm mnie”. To największa rozkosz.

Jeśli macie dziecko i obserwujecie je w samochodzie, kiedy wracacie skądś do domu, czego ono chce? Mleka. Chce mleka. Chce mleka. Wchodzicie do domu: mleko matki. Czysta błogość. Absolutna błogość.

A kościoły dzisiaj traktują Słowo Boże jak skrobię. Jak konieczny składnik posiłku, który nie daje prawdziwego smaku. Jeśli chcecie smacznego posiłku, trzeba dodać mnóstwo innych rzeczy. Trzeba dorzucić cukru, trzeba dorzucić wszystkich tych przypraw, co tylko chcecie.

Nie, nie, nie. To jest posiłek. To jest posiłek. To dlatego się gromadzimy. I to jest ekscytujące. Jeśli postrzegasz Biblię jako suchy podręcznik, oczywiście nie będziesz nią zachwycony. Nie, nie. To jest objawienie Boga.

Nasza perspektywa powstrzymuje nas więc przed głodem Słowa. Nasze rozproszenie też to robi. Nie lubię używać słowa „zajęci”, ponieważ to samo pokolenie, które mówi, że jest strasznie zajęte, spędza siedem godzin dziennie, patrząc w telefon. I mówię to też do siebie. Nie chcę być przeciwko wam. Mówię: posłuchajcie, taka jest rzeczywistość. Siedem godzin i jedenaście minut dziennie. Sto osiemdziesiąt sześć razy dziennie ludzie sprawdzają swoje urządzenia. Nie jesteśmy tak zajęci, jak myślimy.

Grzech również trzyma nas z dala od Słowa Bożego. John Bunyan powiedział: „Ta księga będzie trzymać cię z dala od grzechu albo grzech będzie trzymał cię z dala od tej księgi”.

Co jeszcze powstrzymuje nas przed głodem Słowa Bożego? Tym, co powstrzymuje nas od pragnienia czystego mleka Słowa, jest grzech i rzeczy, których się trzymamy.

Spójrzcie ze mną na 1 Piotra 2,1. Zanim Piotr mówi: „Pragnijcie czystego mleka Słowa”, mówi w wersecie pierwszym:

„Odrzuciwszy więc wszelką złość i wszelki podstęp, i obłudę, i zazdrość, i wszelką obmowę…”

Chcę, żebyście coś wiedzieli. Według Boga, który napisał Biblię, będziesz miał zmniejszony apetyt na Słowo, jeśli żyjesz w grzechu.

Dlatego mówi: „Pozbądźcie się wszelkiej złości”. To rozkoszowanie się szkodą drugiego człowieka. Podstęp — życie z ukrytymi motywami. Udajesz kogoś, kim nie jesteś. To prowadzi nas do obłudy. Grania roli.

Posłuchajcie: jakakolwiek jest reputacja naszego kościoła, mam nadzieję, że nigdy nie będzie taka, iż ludzie myślą, że muszą udawać, że mają życie poukładane, kiedy tu przychodzą. Bo to zdecydowanie nie jest prawdą o nikim.

Chcemy szukać Pana. Chcemy być święci. Ale nie musicie grać.

Zazdrość, jak jest tutaj powiedziane, to chęć posiadania czegoś, co ma ktoś inny. Obmowa. Obmowa jest demoniczna. Rozdziera tkaninę jedności kościoła. A wiecie, co jeszcze robi? Według Biblii okrada cię z bliskości z Bogiem.

Musimy więc pozbyć się tych rzeczy. To nie jest jednorazowe wydarzenie. To stałe ćwiczenie. Żadna z tych postaw ani cech nie powinna mnie definiować, ponieważ chcę mieć czyste sumienie. Chcę, aby moje serce było glebą, w której Bóg może działać.

Musimy poprawić naszą postawę. Przychodzimy do Słowa Bożego przede wszystkim… Jezus mówi trzy razy w Jana 10: „Moje owce słyszą mój głos. Moje owce słyszą mój głos. Moje owce słyszą mój głos”. I nie w jakiś dziwny sposób. Nie chcę być dziwny. Przychodzimy do Słowa Bożego i mówimy: „Jezu, chcę słyszeć Twój głos. Jestem Twoją owcą. Ty jesteś moim Pasterzem. Chcę słyszeć Twój głos”. A jeśli chcesz słyszeć głos Boga, po prostu otwórz tę księgę i słuchaj. Otwórz ją.

Co więcej, aby odnowić nasze pragnienia, aby wzrastać w pragnieniu Bożego Słowa, musimy pamiętać o Bożej dobroci. Spójrzcie ze mną na 1 Piotra 2,3:

„Skoro zasmakowaliście, że Pan jest dobry”.

Co to znaczy? Że musimy często rozważać Ewangelię. Rozmyślamy o Bożej dobroci, aby chcieć poznać Go bardziej.

Kiedy zostałeś zbawiony — nie znam twojej historii — ale jeśli byłeś blisko nowego wierzącego, widziałeś to: „Chcę znać prawdę. Chcę znać prawdę. Chcę znać Jego”. To nie jest coś, z czego wyrastasz. Każdy dojrzały święty mówi: „On mnie zbawił. On mnie zbawił i był dla mnie tak dobry. A ponieważ był dla mnie tak dobry, chcę Go znać”.

Wspomniałem o duchowych dyscyplinach. Chciałbym spojrzeć z wami na duchowe rozkosze. Otwórzcie na chwilę Psalm 119. Prawie każdy werset tego psalmu — oprócz dwóch — mówi wyraźnie o Słowie Bożym. To najdłuższy rozdział Biblii: sto siedemdziesiąt sześć wersetów, dwadzieścia dwie sekcje po osiem wersetów, napisany przez męża według Bożego serca.

Zróbmy mały przegląd i zobaczcie, czy znajdziecie tam dużo suchej dyscypliny.

Psalm 119, werset 16: „Będę rozkoszował się Twoimi ustawami, nie zapomnę Twojego słowa”.

Werset 24: „Twoje świadectwa są moją rozkoszą, są moimi doradcami”.

Werset 35: „Prowadź mnie ścieżką Twoich przykazań, bo w niej mam upodobanie”.

Werset 47: „Będę rozkoszował się Twoimi przykazaniami, które umiłowałem”.

Werset 48: „Podniosę ręce ku Twoim przykazaniom, które umiłowałem, i będę rozmyślał o Twoich ustawach”.

Werset 72: „Prawo Twoich ust jest dla mnie lepsze niż tysiące sztuk złota i srebra”.

Hipotetyczna sytuacja. Dawidzie, oto milion dolarów, ale oddaj mi swoją Biblię. Dawid mówi: „Nie ma mowy. Nie ma mowy. Słowo Boże jest dla mnie cenniejsze. Możecie zabrać świat. Zabierzcie wszystko. To jest moja największa rozkosz”.

Największa rozkosz.

Werset 92: „Gdyby Twoje prawo nie było moją rozkoszą, zginąłbym w moim utrapieniu”.

Werset 97: „O, jakże miłuję Twoje prawo! Przez cały dzień o nim rozmyślam”.

Werset 113: „Nienawidzę ludzi chwiejnego serca, ale kocham Twoje prawo”.

Werset 127 — mam jeszcze tylko sześćdziesiąt cztery. Żartuję.

„Dlatego miłuję Twoje przykazania bardziej niż złoto, bardziej niż czyste złoto”.

Werset 159: „Zobacz, jak miłuję Twoje nakazy”.

Werset 167: „Moja dusza przestrzega Twoich świadectw i bardzo je miłuję”.

Werset 174: „Tęsknię za Twoim zbawieniem, Panie, a Twoje prawo jest moją rozkoszą”.

Mówiłem trochę o matkach w zeszłym tygodniu. Teraz chcę bardzo krótko powiedzieć coś do ojców. Jedną z najwspanialszych rzeczy, jakie kiedykolwiek można by o tobie powiedzieć — przynajmniej jedną z najważniejszych — jest: „Mój tata rozkoszuje się Słowem Bożym”.

Nie tylko: „Jest zdyscyplinowany”. Bo tutaj nie ma nic o dyscyplinie, choć Dawid był zdyscyplinowany. Można wstawać codziennie o czwartej rano, czytać Biblię i robić to z czystego obowiązku. Ale gdybyś dotknął Dawida w ramię, a on odwróciłby się i zapytałbyś: „Dawidzie, jaka jest twoja największa rozkosz?”, on odpowiada: „Kocham Słowo Boże”.

Dlaczego? Ponieważ Słowo Boże buduje bliskość z samym Bogiem. To jest meta. Biblia, Słowo, Pismo nie jest celem samym w sobie. Jest środkiem do celu. Dlatego Dawid je kocha. Dlatego jest mężem według Bożego serca. Dlatego znał Boga jak przyjaciela, ponieważ to jest Boże objawienie.

I znowu, chyba powiedziałem to w zeszłym tygodniu: gdybym ogłosił „dziesięć prawd o czasach ostatecznych”, wszyscy by tu przyszli. „Dziesięć znaków, że antychryst jest blisko” — wszyscy. Nie, gdybym po prostu powiedział: „Jak znać Boga. Normalny środek budowania prawdziwej bliskości” — to jest tutaj. Tutaj.

Ludzie mówią: „Och, nie, to już wiedziałem”. Nie, nie, nie. To jest Boże objawienie dla nas i twoje życie zostanie przemienione, kiedy będziesz się nim rozkoszował.

Teraz jeszcze kilka rzeczy i przejdę przez nie krótko.

Jak jeszcze Bóg przyprowadza nas blisko siebie? Kilka wielkich myśli. Dotknę punktu drugiego, trzeciego i czwartego. Nie są mniej ważne, szczególnie punkt drugi.

Bóg czyni to przez modlitwę.

Oto nieredukowalne minimum bliskiej relacji z Jezusem. Gotowi?

Spędzanie czasu sam na sam z Nim.

Nie możesz głęboko znać kogoś, z kim nie spędzasz czasu.

Podstawowe rzeczy w życiu chrześcijańskim są prawdami, z którymi tak często trudno nam wejść w praktykę.

Moja córka Lily uczy się alfabetu. C jak cookie. D jak dog. E jak elephant. Nie mogę nauczyć się alfabetu za nią. Nie mogę zjeść jej jedzenia za nią. To są rzeczy, których nie można zrobić przez zastępstwo.

Nikt inny nie rozwinie twojego życia duchowego za ciebie.

Ludzie lubią, kiedy mówi im się, co mają robić. Lubią słuchać różnych rzeczy, podcastów. Sam mam podcast, więc myślę, że mogą być pomocne. Ale nikt nie może zejść do gorliwej modlitwy za ciebie w tym sensie, że zrobi to jako ty. Nie mówię: modlić się w twojej sprawie. Mówię: zamiast ciebie. To jest coś, co ty musisz robić.

Jak jeszcze Bóg przyprowadza nas blisko siebie? Czyni to przez utrapienie i cierpienie.

Amy Carmichael spędziła dużą część swojej służby leżąc. Pisała zachęty dla chorych od osoby chorej. Powiedziała: „Nigdy nie poznałam większego narzędzia, którego Bóg używa, aby ludzie poznali Go, niż młyn cierpienia”.

Przechodzisz przez coś? Jesteś w piecu utrapienia? To jest narzędzie, którego Bóg używa, aby przyprowadzić cię blisko siebie. Bo kiedy jesteś miotany falami przeciwności, uczysz się trzymać Skały wieków. I jedynymi ludźmi na tej ziemi, którzy mówią: „Bóg jest wszystkim, czego potrzebuję”, są ludzie, którzy przez ból i cierpienie wyznali: „Bóg jest wszystkim, co mam”.

„Kogo mam w niebie oprócz Ciebie? Ty jesteś jedynym, czego pragnę”.

Chcecie wiedzieć, kto to napisał? Człowiek uciekający o swoje życie, mieszkający w jaskini, a nie w pałacu.

Bóg przyprowadza nas blisko w cierpieniu, abyśmy Go poznali.

Pozwólcie, że zapytam: kiedy był największy okres modlitwy w waszym życiu? Mogę zgadywać. To nie był okres błogosławieństwa za błogosławieństwem. To było w piecu. I Bóg oczyszcza nas tam, pośrodku cierpienia.

C.S. Lewis powiedział w Problemie cierpienia: „Bóg szepcze do nas w naszych przyjemnościach, mówi w naszym sumieniu, ale krzyczy w naszych bólach. To Jego megafon, by obudzić głuchy świat”.

Ostatnia rzecz. Jak Bóg przyprowadza nas blisko siebie? Życie chrześcijańskie nie jest sportem solo.

On przyprowadza nas blisko siebie przez swój lud i pośród swojego ludu.

Czy wiesz, że absolutnie konieczne jest, abyś żył pośród ciała wierzących, abyś gromadził się ze świętymi? To nie jest dodatek. Choć tak wiele mówimy o osobistej relacji z Jezusem, ludzi, których On przyszedł zbawić, adoptował do rodziny.

Dlatego napomnienie i nakaz w Hebrajczyków 10 są jasne: nie opuszczajcie wspólnych zgromadzeń, jak niektórzy mają w zwyczaju, ale zachęcajcie jedni drugich. Pobudzajcie jedni drugich. Uczcie się nawzajem prawdy. Przypominajcie sobie nawzajem o Bożej łasce. Ktoś inny jest utrapiony — nieście jego ciężary. Módlcie się za niego. Kochajcie go. Służcie mu. Kierujcie go ku prawdzie. Odnawiajcie go. Niech wyznaje wam swoje grzechy. Wy róbcie to samo. A potem oblewajcie go Bożą łaską i mówcie: „Idźmy dalej”.

To jest tak ważne, że… mówię osobiście, szczerze, i nie jestem tu sam: chcę, aby to był biblijny kościół.

Możecie powiedzieć: „Dziękujemy, kapitanie oczywistość”. Ale mam na myśli to, że nie wszystkie kościoły tak funkcjonują. Chodzi o to, by wierzący w ciele, młodzi i starzy, mówili: „Poznajmy Go bardziej”. Nie tylko: „Zróbmy przedstawienie”. Nie tylko: „Załóżmy maskę”. Chcę Go znać.

A skoro dziś rano mówimy o znaniu Go, być może ty Go nie znasz. Być może jesteś całkowicie obcy wobec Boga. A jeśli jesteś obcy wobec Boga, Biblia mówi, że w rzeczywistości jesteś Jego wrogiem.

A jednak prawda jest taka: On umarł za swoich wrogów. Nie tylko po to, by wyczyścić twoją kartę, ale — 1 Piotra 3,18 — Chrystus Jezus umarł raz na zawsze, sprawiedliwy za niesprawiedliwych. Dlaczego? Aby przyprowadzić nas blisko.

Jeśli dziś jesteś brudny w swoim grzechu, złóż swoją wiarę w Jezusie Chrystusie, a On nie tylko ci przebaczy. On przyprowadzi cię blisko samego Boga.

To jest życie wieczne: znać tego Boga. A bez tego poznania możesz dzisiaj siedzieć tutaj, możesz oddychać, możesz istnieć, ale nie jesteś żywy. Nie w pełnym i prawdziwym sensie.

Ale Jezus mówi: „Przyszedłem, aby dać życie i to życie w obfitości”. A życie, które On daje, nie polega tylko na wiedzy o Nim. Polega na znaniu Go.

Jonny Ardavanis