Sprawa Michael Serveta (Michael Servet) oraz rzekomej dyktatorskiej władzy Jana Kalwina w Genewie należą do najbardziej kontrowersyjnych epizodów w historii Reformacji. Od stuleci budzą one żywe emocje, stając się przedmiotem ostrych polemik, które nierzadko przeradzają w jednostronne oskarżenia wobec osoby i dzieła genewskiego reformatora. W świadomości wielu współczesnych czytelników Kalwin jawi się jako bezwzględny tyran, odpowiedzialny za śmierć heretyka na stosie i narzucający miastu teokratyczny reżim. Obraz ten, choć głęboko zakorzeniony w popularnej literaturze i publicystyce, w znacznej mierze opiera się na uproszczeniach, anachronizmach oraz selektywnym doborze źródeł.

Zanim Abraham zakończył swoje życie, w 24. rozdziale czytamy o jego trosce o syna. Wysłał swego sługę, aby znalazł narzeczoną dla jego syna. W Piśmie Świętym jest wiele małżeństw wspomnianych, ale tylko dwa małżeństwa, które wyraźnie postrzegamy jako ustanowione przez Boga. Jedno należało do Adama. Ewa była zdecydowanie Bożym wyborem. Drugim było małżeństwo Izaaka. Rebeka także była Bożym wyborem. Ludzie pytają mnie: „Czy wierzysz w aranżowane małżeństwa?” „Tak” – odpowiadam – „wierzę w małżeństwa aranżowane przez Boga!” Bóg może to zorganizować poprzez rodziców (jak w przypadku Izaaka) lub niezależnie od rodziców (jak w przypadku Adama). Ważne jest to, że musi to zostać zorganizowane przez Boga.

Wdzięczność to nie tylko miła cnota, którą warto pielęgnować – to podstawa chrześcijaństwa. Jednym z głównych wskaźników i mierników twojej dojrzałości jako chrześcijanina jest stopień, w jakim dzięki Duchowi Bożemu i Bożej mocy potrafisz powiedzieć: „Jestem wdzięcznym, wdzięcznym człowiekiem”.

„Kiedy jesteś wdzięczny, jesteś również radosny, ponieważ odnajdujesz swoją radość nie w zbiegu okoliczności, ale w pewnych rzeczach, które są stałe – w miłości Boga, Jego suwerenności, Jego przebaczeniu, obietnicy nieba. Rzeczach, których nie można ci odebrać. A jeśli odnajdujesz w tym swoją radość, to twoja radość jest niepodważalna”.